【原文与出处】革卦大象：泽中有火，革；君子以治历明时。（出处：《易传·象传》，通行本十三经注疏底本。）大象传的体例是「先举上下二象，再申君子之义」：上句描摹卦象（自然之象），下句揭示人伦之训（君子之行），是孔子后学「观象立德」方法论的集中体现。
【取象解析】革卦上兑下离：泽之象在上，火之象在下，两象相叠，遂成大象所言「泽中有火」之观法。先儒观象，不徒看静态之物，更看二气交互之动态——喜悦之德遇光明之德，其间生克制化，正是圣人选象立训的深意。
【君子之义】大象所示君子之道，核心是「治历明时。」。此四字（或其扩展）将天地之象转译为人事之则：天道有常，人道有敬；观天地之序，立身心之则。历代儒者由此发挥出修齐治平的功夫论——象是理之显，德是象之则。
【卦德印证】以革卦卦德「变革之时，顺天应人」印证大象之义：革卦辞「巳日乃孚。元亨利贞，悔亡。」（出处：《周易》古经）为大象提供了占断学基础，大象则将卦辞的吉凶判断升华为道德劝勉。经传互参，方见全豹。
【现代转化】将此大象之义放到现代语境：该变的就下决心变，时机成熟、人心归附则变革成；变革要名正言顺、取信于人。。修养功夫不在高远，而在日用——把大象的训诫化为每日的具体功课，即是「观象玩辞」的落地。
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