【原文与出处】涣卦大象：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。（出处：《易传·象传》，通行本十三经注疏底本。）大象传的体例是「先举上下二象，再申君子之义」：上句描摹卦象（自然之象），下句揭示人伦之训（君子之行），是孔子后学「观象立德」方法论的集中体现。
【取象解析】涣卦上巽下坎：风之象在上，水之象在下，两象相叠，遂成大象所言「风行水上」之观法。先儒观象，不徒看静态之物，更看二气交互之动态——顺入之德遇险陷之德，其间生克制化，正是圣人选象立训的深意。
【君子之义】大象所示君子之道，核心是「先王以享于帝立庙。」。此四字（或其扩展）将天地之象转译为人事之则：天道有常，人道有敬；观天地之序，立身心之则。历代儒者由此发挥出修齐治平的功夫论——象是理之显，德是象之则。
【卦德印证】以涣卦卦德「涣散重聚，收拾人心」印证大象之义：涣卦辞「亨。王假有庙，利涉大川，利贞。」（出处：《周易》古经）为大象提供了占断学基础，大象则将卦辞的吉凶判断升华为道德劝勉。经传互参，方见全豹。
【现代转化】将此大象之义放到现代语境：人心散了、盘子太散，先聚拢核心再行动；精神感召比强制有效，涣然冰释。。修养功夫不在高远，而在日用——把大象的训诫化为每日的具体功课，即是「观象玩辞」的落地。
【研读指引】建议配合本站古籍工具对照研读：/texts/?gua=59 可查阅涣卦完整卦辞、六爻爻辞与错综互卦推演。本文内容经易学编辑部专业审核校对。